坤鹏论读《表白语词》学习亚里士多德的哲学（表白小程序代码）

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　　 最容易蒙蔽我们双眼从而令我们狭隘的一个大问题就是身边统计学，也就是将身边朋友的情况视为全部，岂不知，就算你认识成百上千上万人，放到茫茫人海中，那都是沧海一粟，如何能够代表得了整个大海呢！

　　 限定一个命意以后；-k22假如“人”的命意是“X”，而A是一个人，则X就将是A之“所以为人”的命意。

　　 我所说的表明只有一个定义是指：假如“人”的意思是“X”，而A是一个人，那么X就应该是A之所以为人的定义。

　　 比如：“人”的意思是“两足的动物”，A是一个人，那么“两足的动物”就是A之所以是人的定义。

　　 例如，我们可以说“人”不止一个而有几个命意，则每一命意总得有一个像“两足动物”一类的定义，有几个命意也只是有几个定义，其为数是已有定限的了；

　　 因为不确定一个命意等于没有什么命意，若字无命意，人们也无从相互理解，这样理知就被取消了。

　　 我们只能着想于一件事物，不将思想属之于一件事物而要思想任何事物，这等于什么都没想到。

　　 例如，我们可以讲“人”不止一个定义，那么，每一层定义都必有一个如同“两足动物”一类的名称，

　　 即，对于每一个定义都要冠以特殊的名称，有几层定义也只是有几个名称，就数量而言是有限的；

　　 可是如果说定义不必是有限的，一个字就可以有无穷的定义，这显然是不能理解的。

　　 因为连一种定义也不表示就是什么也不表示，而所用的名称无定义就断送了同其他人的讨论，人们无法相互理解，恰如其分地说，也断送了同自己的讨论。

　　 因为连一件事也不思想就不可能思想任何事情，也就是说，如果我们没有思考一件事物那我们就根本没有思考，不通过一物之思考而思考于所有，这便是什么也没有想到。

　　 这里应分明，“限于表白一个含义”与“对于其主题有所表白”不全相同，如果这里含混了，误解就可以引起，如说“有文化的”与“白的”与“人”，三者虽同指某一事物，并非一个含义。

　　 因为我们不认为就某一事物而言和一种事物含义相同，那么一样，有教养的、白的和人都意味着同一个事物，而且所有诸事物都会是一个个同样的事物被不同的名称加以称呼。

　　 如果“人”与“非人”的意思相同，“是人”就是“是非人”了，虽然它们词不相同，却是一回事。

　　 譬如穿在我们身上的或称为“衣”或称为“服”，衣与服所指的只是具有一个定义的一件事物。

　　 例如我们身上所穿著的，或称为“衣”或称为“服”，衣和服所指的皆是具有一个定义的一件事物。

　　 所以任何事物凡称为人的必须是一个“两足动物”；因为这就是为“人”所拟订的命意。

　　 所谓“必须是”的涵义就是说它不可能成为“不是”，必须是人就不能不是一个“两脚动物”。

　　 而且，他一定不可能不是一个两足动物，因为必然性的意思正是相反的东西是不可能的，必然是，就意味着不可能不是。

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